误会

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

这是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事，作者为我们生动地记录了瘟横行无忌之时人们的心理反应：全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然生活在期待与抗争之中……书中的主人公里厄医生虽身隐恐慌，却没有忘记力搏那不知从何而来的瘟疫。《鼠疫》全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明；小说中贯空着人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。加缪坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位；但在发现强调个人绝对自由的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，加缪终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的人类的出路在何处的问题。《鼠疫》的作者虽然具有明显的局限性，但能形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，对不同处境中人物心理和感情的变化刻划得深入细致；小说中贯穿着人与瘟神博斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、地中海海滨色彩奇幻的画面，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

《堕落》（La Chute），又译作《坠落》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部中篇小说，于1956年出版。《堕落》通篇采用了一种第一人称独白的叙述手法，以一位名叫克拉芒斯的律师的口吻诉说并忏悔。小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。有评论说，《堕落》是加缪的自述、忏悔或者清算。奥利维尔·托德曾有一次问萨特，这位德国血统的知识分子兼加缪的资深对手，加缪的哪一部书最深得他心，他回答说：《堕落》，因为加缪在这本书里把自己隐藏了起来。

《流亡与独立王国》（L\\\'exil et le Royaume），又译作《放逐和王国》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部短篇小说集，收录了包括《不忠的女人》《反叛者》《无声的愤怒》等六个短篇，其主题都是作为有情感有理性的人生活在这个世界上的孤独。该书于1957年出版。

《第一个人》（Le premier homme），又译作《最初之人》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪生前未完成的长篇小说，加缪逝世后于1995年出版。《第一个人》主要讲述了一个法籍阿尔及利亚人雅克从童年到壮年的故事。本书是加缪的精神自传，被作者自己称为我成熟的小说。在这本书中，他把自己视为本家族从原始状态中走出来、走向文明的第一人。

《信奉十字架》是阿尔贝·加缪改编自西班牙剧作家彼德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的一部戏剧，于1953年6月14日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《医院风波》是阿尔贝·加缪改编自意大利作家迪诺·布扎蒂的一部戏剧，于1955年首次演出。

《正义者》（Les Justes），又译为《义人》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，1949年12月，《正义者》首次演出。《正义者》取材于俄国社会革命党组织的一次真实的恐怖行动。1905年2月17日，谢尔盖·亚历山德罗维奇大公所乘坐马车通过克里姆林宫时，遭社会革命党分支党员伊瓦·卡利亚耶夫近距离投掷硝酸甘油炸弹于车厢内，谢尔盖大公当场被炸死。尽管如此，整个剧本却并不是一部历史剧，经过了加缪的撰写，而真真正正具有了哲学上的意味，也因此对正义和死亡进行了更深度的思考。

《闹鬼》是加缪改编自法国剧作家皮埃尔·德·拉里维的一部戏剧，于1953年6月16日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《阿斯图里亚斯起义》（Revolte dans les Asturies）是加缪早期的一部作品，创作于1936年，是23岁的加缪与三个朋友集体创作的剧本，当时的他在劳动剧院改编和参演了许多戏剧。整个剧本具有很强的政治性。戏剧取材于1934年10月西班牙阿斯图里亚斯省工人的反法西斯武装起义，起义中工人同盟占领了该省的奥维耶多城，成立了工农革命政府，但起义仅在十五天后就被镇压。而在剧本创作同年的7月18日，弗朗西斯科·佛朗哥联合其他反动军官发动反政府武装叛乱，挑起了西班牙内战。因此，可以把这部作品视为加缪反对暴力的又一剧作。尽管《阿斯图里亚斯起义》属于加缪的早期作品，但我们不难看出其中蕴含的荒谬思想和他对于革命看法的种子早已生根发芽。

《戒严》（L\\\'État de Siège），又译为《围城状态》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一。《戒严》写于1948年，是小说《鼠疫》出版后的第二年。《戒严》和他的另一篇小说《鼠疫》都以瘟疫爆发为故事背景，但是更加高度象征化，加缪认为它是最具个人风格的一部作品。剧本描写了人们在面临突如其来的灾难时，生命变得荒诞，发现生活丧失了意义。青年医生狄埃戈为了追求荣誉，不惜冒着危险救助被瘟疫感染的人，但却逐渐陷入绝望之中。他的未婚妻维克多利亚坚定地追随着他，但是瘟神和死神禁止爱情。二人为了相互厮守，不顾死亡的威胁，而在愤怒之余，狄埃戈也意外发现勇气的力量原来可以战胜瘟疫。于是，他领导人们展开了反抗。最终，却在胜利的前一刻，用自己的生命交换了死去爱人的复活。

《卡利古拉》（Caligula），又译为《卡里古拉》，1938年完成，1945年演出，是加缪戏剧的代表作。法国著名评论家安德烈·马尔罗给予极高赞誉，表示非常欣赏加缪高超的驾驭能力。古罗马皇帝卡利古拉在失去心爱的女人后，悟到一个极其简单，极其明了，显得有点儿迂拙，但是很难发现的真理，那就是人必有一死，他们的生活并不幸福。为使生活在假象中的人们认识到世界的荒诞，卡利古拉化身暴君，把荒诞的世界、恶的命运的逻辑推行到极端。他施行暴政，任意杀戮，使人深感难以活下去；既然人不理解命运，那它就装扮成命运，让人看清命运的面孔……《卡利古拉》是加缪对人类存在课题一次非常猛烈的撞击。

《修女安魂曲》是阿尔贝·加缪的一部戏剧，改编自美国著名小说家威廉·福克纳的同名小说。于1956年9月20日，在马图兰-马塞尔·埃朗剧院首次公演，由阿尔贝·加缪执导。

《奥尔梅多骑士》是阿尔贝·加缪改编自西班牙戏剧家洛贝·德·维加的一部戏剧，于1957年6月21日在昂热戏剧艺术节上首次演出，由阿尔贝·加缪执导。

《反抗者》（L\\\'Homme révolté），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的代表作之一，于1951年出版。在这本旁征博引的散文中，加缪秉承坦率、正直的态度，重新审视了人类历史长河中闪现的反抗精神：历史层面的法国大革命、俄国革命；思想家层面有萨德侯爵、圣茹斯特、尼采、马克思；思潮流派从虚无主义到超现实主义，从无政府主义到自由主义。加缪在《反抗者》中流露出的批判精神最终奠定了本书的经典地位。如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是荒诞和反抗，如果说哲理随笔《西西弗神话》是加缪对于荒诞哲理最集中的阐释，那么《反抗者》就是全面阐释他反抗思想的理论力作。笛卡尔有一个举世闻名的命题：我思故我在，把思想提高到人之所以为人、人之所以存在的唯一标志、唯一条件。加缪在《反抗者》中，则提出这样一个命题：我反抗故我在，将反抗视为人之所以为人、人之所以存在的标志与条件。是的，既然世界本就是荒诞的，对人的理想、人的愿望、人的呼喊只有冷漠的沉默与恶意的敌对，那么，人如果没有反抗，又何以为人？又与蠕虫何异？既然人生而荒诞，为了不至于自杀，为了在荒诞和绝望中寻出人值得活下去的理由，就必然要进行反抗。也唯有通过反抗这一条出路，才能最终体现出人之为人的尊严和意义。《反抗者》体现出来的精神和勇气，足以与《西西弗神话》前后辉映，足以为加缪在荒诞中奋起反抗的一生画上一个完美的句号。

本书收录了《科波，惟一之师》、《雅典讲座：关于悲剧的未来》、《答记者问》、《我为什么搞戏剧？》、《〈戏剧集〉(美国版)序言》五篇有关于阿尔贝·加缪对戏剧看法和观点的文章。

《婚礼集》（Noces），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1938年出版。《婚礼集》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧。

《西西弗神话》（Le Mythe de Sisyphe），又译为《薛西弗斯神话》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1942年出版。《西西弗神话》是加缪的代表作之一，文中收集了加缪对于荒诞哲理最深入、最透彻的考察与分析。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

《致一位德国友人的信》主要收录了加缪的散文作品及评论文章，包括《致一位德国友人的信》（Lettres à un ami allemand，1948）《时政评论一集》（Chroniques，1944-1948，1950年出版）《时政评论二集》（Chroniques，1948 - 1953）《夏》（L\\\'Été，1954）《时政评论三集》（Chroniques algériennes，1939 - 1958，1958年出版）《关于断头台的思考》（Reflections on the Guillotine, 1957）《在瑞典的演讲》等。在文章中，加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

《反与正》（L\\\'envers et l\\\'endroit），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部叙述童年生活的散文集，于1937年出版。

张昊拧着两个铜锤：皇上，这个不是好人，你交给我，我锤死他！严嵩跪在地上，大声的喊道：张蛮子，我是好人！嘉靖也是着急的拉住了张昊：张蛮子，别着急，去，去后面睡觉去！

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贵女姜桃穿成了一个貌美却难嫁的农家女， 眼看着年岁大了，姜桃自己做主，选了附近服役的一个壮汉。 壮汉是京城人士，早年不知道惹了什么事被发配而来。 姜桃做好了和他一起挨苦的准备， 没想到壮汉干活是一把好手，其他方面也是 成婚数载，日子幸福而平稳，姜桃很是知足， 最大的期望不过是太子早些登基，大赦天下，好让自家男人从苦役中解脱。 却不成想太子登基没几天，一辆华美堂皇的马车突然停到了家门口， 马车上下来一个器宇轩昂的少年，见着她的夫君就哭着说：舅舅，朕来接您了！ 小贴士： 1.家长里短的轻松向种田文。 2.第1章为背景交代，不喜可直接跳第2章。拒绝人参公鸡还会反弹！

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穿书路人甲的养娃日常

尤喜穿成了个六十八岁的老太太。这个老太太是个身价千亿的超级富婆,除了年纪大、仇人有亿点多、性格别扭了点、有一帮欠收拾的笑子嫌孙,没啥缺点！本着要活就要活得精彩,绝不苟活的原则,尤喜准备好生享受体验一把老太太的富婆生活。首先,先把老太太这吃啥啥不成干啥啥费劲的身体整好点叭！于是她开始健身、养生、美容、开始换一种风格穿衣打扮,开始收拾那帮欠收拾的不肖子孙……干着干着,不小心出圈了,红了,人送外号豪门老佛爷。某日某个商界联合的公开会议：在满座西装革履大腹便便的大佬中,一位穿着定制粉红小套裙,踩着三公分尖头小高跟,涂着鲜艳张扬口红,烫着时髦羊毛卷的貌美老太姗姗来迟。她灿烂一笑：各位先说？无趣西装大佬n：您先说……谁美谁先说,谁惹不起谁更先说！……佛粉们总是以自己是老佛爷的粉丝为傲！她们跟着老佛爷一起学健身,一起养生,一起改变自己,一起成为更好的自己！但有一点想不通,为什么你一个六十八岁的老太太特么精力比我们二三十岁的年轻人还旺盛？！还有个普遍且强烈的愿望：想成为老佛爷的挂件,想给她当助理,想到盛家工作,想近距离贴贴她！可爱如斯、强大无匹老佛爷！————尤溪穿成了个十八岁的貌美少女。拥有三个离谱但可亲的家人。开始她想方设法想回去自己本来的身体。后来尤溪：六十八留给你了,十八的我想去考哈佛！尤喜：十八先借你,六十八的我要征服世界了！这是一个互换身体梗,十八和六十八互换,最后会换回来。尽量有趣,有力量,有意义~原来的脑洞暂时没感觉所以搁置,放至另一个预收,可以收藏下喔~喜欢下篇见~轻拍~

作为A123空间的一员，秦屿日常奔波在各个小世界中，不停地走剧情，扮演被渣受渣了的男人，既被虐心又被虐身。 从被爱人剜去龙丹的妖界储君到被人当替身的霸道总裁，从落下神坛的俊美师尊到被流放异地的落难贵族 秦屿走过一个又一个世界，扮演了一个又一个被渣受渣的可怜虫，经历了数不清的糟糕人生。 本以为会一直被渣被虐下去，没想到有一天他竟然又回到了这些世界，还不用再走剧情—— 接下来要做什么？ 当然是赶紧和渣受说再见，再把往日遭受过的痛苦还回去。 1v1,HE 预收：《非典型拯救方案（穿书）》 钟羽穿书了 系统555：看到那个主角受了吗？他就是你的任务目标。 你的任务就是拯救他，让他摆脱渣攻幸福一生。 系统555看了看钟羽漂亮到过分的脸，继续说：我借鉴不少经验，为你制定了一套拯救方案。 我建议让主角受爱上你，疯狂吃醋，由受变成攻，彻底与渣攻决裂，再没有与对方虐恋情深的可能，最后和你HE。 钟羽皱眉：逼受成攻？抱歉，我不感兴趣。 而且，他将视线转向主角受身边矜贵冷漠的男人，勾唇一笑，我有更好的拯救方案。 PS原书攻变受

1966年，文化大革命的风暴骤起，青年学生卢丹枫、李红钢高举造反有理的大旗，热血沸腾地参加了红卫兵，投身在这场史无前例的运动中。卢丹枫与李红钢正在热恋着，但变幻莫测、来势迅猛的大革命却把这一对自同一面战旗下冲杀出来的恋人变成了你死我活的敌人，在极左路线影响下，他们各自参加了势不两立的红旗派和井岗山派。继夺权斗争之后的文攻武卫，使武斗逐步升级。身为红旗派作战部长的李红钢被井岗山抓获；丹枫设法放走了红钢，但事后又在谴责自己的不忠；逃生后的李红钢一面布置血洗井岗山的战斗，一面又在为坚守据点的卢丹枫担忧。要革命，还是要爱情，矛盾和痛苦在折磨着这 对青年人。一天黄昏，残酷的武斗开始。井岗山寡不敌众，形势危急。战友们的鲜血激起卢丹枫的仇恨，毅然向对面的李红钢开枪；身负重伤的李红钢仍率众猛冲，攻占了井岗山的高楼上的据点，并在顶层上堆积着尸体中找到了昏迷的卢丹枫。血战之后，在硝烟迷漫之中，恋人重逢，他们都坚定地劝对方投降，最后，绝望了的卢丹枫高举着井岗山的战旗，跳下主楼……卢丹枫死后，李红钢万念俱灰，他退出了组织，当了逍遥派。但是，严酷的斗争并未能放过他。两年后，井岗山掌了权。李红钢作为逼死卢丹枫的反革命凶手，被处以枪决。光阴荏苒，文化大革命已成过去。但血的教训必须记取，这样的历史决不允许重演！