大盛通天录

为竞选N国的总统，未婚夫毫不犹豫夏梦萱推向别人的怀抱。她就这么稀里糊涂被帝国集团的欧千爵给上了。呃，昨晚表现还不错，赏你的！看在这男人长得比妖孽还好看的份上，夏梦萱发给他一个大红包。钱太多，一半就够了。男人抿了抿薄唇，冷笑道。那你退回一半给我吧。夏梦萱欣喜若狂，还有这么不贪钱的牛郎？而且，她本来就穷呢。我还是再补你一次，比较好。男人回味着昨夜的味道，淡淡说。

《第二基地》是基地系列三部曲的最后一部。谜一般的第二基地的存在成了众矢之的，骡要铲除它，而第一基地的移民为了一个完全不同的理由也必须找到它，但是它究竟在哪里呢？这部故事就是各方人马找寻第二基地的传奇。骡倾全力寻找并铲除第二基地，却失败了。随后，基地人员也千方百计寻找第二基地，因为他们不愿把建立新帝国的功业拱手让人。谁也没想到，寻找的线索竟维系在一位小女孩身上。十四岁的艾嘉蒂娅怕得要死，她究竟发现了有关第二基地的什么秘密呢？

褚林阴差阳错进入无人区。他迷失于无人之境中被野马追逐，惊慌失措下，差点车毁人亡。 当褚林清醒后，原本追在他身后的野马变成了身边的野男人。 野男人强势又霸道，他把褚林锁在无人区的小木屋里。 穆卓野要跟褚林厮混，他们没日没夜地厮混。 于是，在孤寂无垠的无人区内，褚林逐渐对穆卓野产生依赖，不论是肉体还是精神的依赖。 无人区的冬季很长，穆卓野身边却四季如春。 穆卓野：想学骑马吗？我教你。 褚林：教我？那是骑你还是骑马？ 扮猪吃老虎全是心眼（攻） 也有心眼随遇而安（受） 穆卓也褚林 年下，有体型差和肤色差，帅逼和美人（我可太爱这个啦！） 现代背景，架空景区，三观微不正，一切为剧情服务！ *伪强制真囚禁* *好像大家都很介意，排雷加一条，不是纯情人设，非双初恋*

宋烟烟十岁那年,父亲病逝,身负祖传绝艺的孤儿寡母搬进燕王府寄住,以寻庇佑。宋烟烟第一次见到燕王世子萧京墨时,他在别院竹林练剑。少年郎气贯长虹,长剑随身一跃,竹林骤响木叶四散。宋烟烟驻足朝他望去,一望就是五年。——燕王念及与宋父往日旧情,府内上下待宋烟烟母女尚算客气。除了不可一世的世子萧京墨。少女心事怀望,将对萧京墨的情愫,小心翼翼藏在了众人之中。她一双裁月镂云的玉手,为他下厨房、起女红,乞巧节为燕王府四位哥哥缝制了香囊。萧京墨看着三个弟弟手中的香囊,气得差点没咬崩了牙,转头却与友人调笑：为求庇佑,心思都费尽了。待到及笄之年,宋烟烟出落得秀色琳琅,京中求娶之人络绎不绝。萧京墨冷脸数日,扬言要将她指给王府侍卫。宋烟烟愕然,闯进他书房质问。萧京墨将她抵在书桌前,抬了她下颚,语气里藏着自己也未曾察觉的期盼：你终日蝇营狗苟,所求不过是留在王府。不肯嫁给侍卫,莫不成想当世子妃？宋烟烟羞愤欲绝,在他腕间留下两排赤红牙印,咬牙回了两字：从未。又过一月,避了多年婚事的萧京墨突地决意择亲,燕王府上下热闹非凡。宋烟烟终于死了心,少年慕艾权当大梦一场。——后来,那个昔日高傲无比的燕王世子,蹲守于宋烟烟藏身的小宅外苦等数日,握着传家玉镯的手冻到发红。却眼见她自温润儒雅的白衣少年手中,接过了红漆锦匣……注：1、SC,1V1,HE,架空勿考。2、主打酸涩拉扯,非打脸爽文。【成长逆袭主题征文参赛理由】独掌妆佛之术的宋家,一度名扬天下。宋父被卷入佛塔修筑贪没案被暗害后,年幼无倚的女主带着重病的母亲寄居于燕王府寻求庇佑。女主坚韧、勤勉,多年寒窗枯坐、寒暑不避,终于尽掌妆佛之术,博得立身之本。后女主与燕王世子联手,查明父亲死亡真相、破解贪没案,为父报仇,同时为民除害。之后,女主以所掌技艺,坚定黎民信仰,为社会稳定和谐做出巨大贡献！————————————————————【下一本/预收文案】喜欢请戳戳收藏！《鬓云今欲度》【糙汉疯批帝王X娇娇和亲公主】（强取豪夺X先婚后爱X追妻火葬场）—————安平公主江佑慈,十七岁时被迫和亲,嫁予曾于南朝为质十年、饱受磋磨欺辱的夏朝君主拓跋元辉。自小被南帝捧在掌心娇养的江佑慈,惧怕传闻中那喜怒无常、杀人如麻的蛮霸君主,更恐惧夜间帏帐中那无度君主,终日思念家乡,郁郁寡欢。除夕宫宴,江佑慈第一次主动向拓跋元辉敬上去岁酒。可拓跋元辉饮酒后片刻,便唇角溢血,眸色赤红。他将一直惯宠着的江佑慈抵于御座之上,恨极道：你便恨我至此？！你口口声声仁爱南朝百姓,今日我若未亡,他日必要踏平你南朝,叫你也尝尝这般撕心裂肺之痛！新岁元日,拓跋元辉毒退缓醒,江佑慈被幽于寝殿,日日闻得君主出征南朝之信。惊惶压抑,无措至极,她在元宵夜悄出寝殿,立于宫城遥望南朝,在阵风沙尘中陨落而下。拓跋元辉心神俱裂,将一身血染的江佑慈带回,苦守不肯弃。江佑慈终于醒转,却前尘尽忘,若懵然新生。——————于南朝为质的十年,江佑慈曾是拓跋元辉仅触过的一抹暖阳。他思慕于她,却也嫉恨于她。卧薪尝胆数年,征战一场,为国立威,也为自己赢得了心中所思。可江佑慈惧他、厌他,甚而恨他。除夕阴谋揭穿,江佑慈醒转失忆。昔日狠辣的君主,一时不知该喜该忧。褪下固守的骄傲,以江佑慈曾孺慕的南朝太子少师为模,一点一滴改造自己,终于渐渐融入了她心头。国人均言,君后恩爱,风调雨顺,乃国之大幸。却无人得知,朝堂杀伐决断、沙场征战四方的君主,每夜惊梦不断。唯恐第二日醒来,捧在心尖的皇后便忆起往昔之恨及他旧日模样。又一个黄沙漫天的大风之日,拓跋元辉于帏帐中一次次问着：孤今日,可是皇后欢喜模样？注：1V1,双C,HE！

一觉醒来，赵正穿越到了读书人为尊的世界。读书人修才气，诗能镇国，词能杀敌！歌赋文章还能贯通天地古今！赵正带着前世所有先贤典籍，在这个迥然不同的儒道世界，以论语为基，正气歌为引，独修浩然正气！万般皆下品，惟有读书高！我赵正，儒家至圣！

【努力日更,更新时间晚上六点】【狠绝野心家长公主X腹黑疯批敌国质子】【两朵黑心莲互相黑吃黑的竞技之旅】文案：燕国长公主乐璎平生最后悔之事便是当年救下卫国质子卫遐,之后还选他成为自己的驸马。谁料新婚之夜一晌贪欢之后卫遐便盗取大燕边防山川图跑路了。不久之后,诸侯联军压境,不得不选择和亲的乐璎毫不犹豫在备选名单上划掉卫遐的名字,选择秦国公子赢朱。燕秦边境,大军之前,卫遐一人一剑拦住公主鸾车。鸾车内,乐璎掀开帘幕,沉敛的眉眼中不见喜怒：你来干什么？卫遐硬着头皮上前：长公主似乎走错路了。卫遐平生最后悔之事便是在燕国为质时一时情动,招惹了燕国长公主乐璎。不但事业束手束脚,还天天抓心挠肺。看着銮驾之内乐璎冷淡的眉眼,卫遐一时紧张,口不择言：你我早已成亲,公主若要另嫁他人,除非有休书才行。乐璎：来人,将休书给他——卫遐一咬牙：……我刚才说错了,除非我死了才行。乐璎冷笑：来人,放箭——阅读提示：（1）强强,HE。（2）本质上是两个心机狗互坑互演日常,相爱相杀梗,刀尖裹蜜,糖里含霜。女主在搞事业,男主在火葬场。（3）背景架空,各种私设,勿须考据。下一本古言《璧月》李璧月是大唐悬剑府主,上可巡察庙堂,下可辖掌江湖,只对天子负责,是大唐朝最有权势的女人。外人眼中的李璧月,聪明冷静、武艺高强,天底下没有任何事情难得倒她。李璧月曾经也这么认为。永泰元年,扶桑使团携至宝圣佛舍利进贡天子,却在海上遭遇海盗截杀,李璧月为了厘清案情,惹上了玄都观的道士玉无瑑。此君除了身虚体弱之外,生就一副好皮囊,什么都会,什么都精。就是放浪轻狂,性格恶劣,会作妖,会作死,就是不会做个人。两人一番斗智斗勇,李璧月最终非但没解决掉这块牛皮糖,还被他粘上了。阅读提示：1,强强,女主最强,武功智商都很强,当然男主也绝不会弱。2,剧情文,主悬疑破案,略带玄幻色彩,感情线也不会少。3,结局HE。下一本欢脱的小甜文《和少傅一起逃婚后》求收藏。文案：小皇帝乱点鸳鸯谱之后,一纸赐婚书同时送到清河郡王府和云州兰氏。河间郡主东方霖：听说那兰家公子体弱多病,还是个书呆子。还曾是小皇帝的少傅,惹不起、攀不上。兰氏公子兰绍安：听说那河间郡主任性刁蛮,就是个母老虎。还是太后宠大的,攀不上、惹不起。迎亲路上,遭遇匪患,新娘和新郎双双失踪——东方霖逃婚之后,成为土匪寨的山大王。山寨门口捡到一只俊俏小账房,博学多才,能谋善断,完全是东方霖的人间理想。兰绍安诈死之后,成为土匪寨的小账房。山寨中的明艳寨主,武功高强,英姿飒爽,简直是兰绍安的心头月光。……东方霖：等回京就找小皇帝退了兰家的婚事。兰绍安：等回京就找小皇帝退了郡王府的婚事。……再后来。御书房内,东方霖与兰绍安拿着各自写好的退婚书看着对面的人傻眼了。东方霖：我觉得这小账房有点皮痒了……兰绍安：我现在回去跪搓衣板还来得及吗？小皇帝：打扰了,告辞！！！

如果你确定，如果我决定，没有什么可以阻挡我走向你。初相见，她是绑匪利刃之下的孱弱少女，他是破除困局的制胜筹码。一场迅捷有效的营救，一双坚强有力的臂膀，让她永远记住了那抹军绿色。再相遇，他在他的世界金戈铁马，她为她的信念攻城略地。身为少校教官，他不会为她赢尽繁华，只会让她历经磨难。作为实习军医，她不需要温柔细语，只需做到拼尽全力。终于，在那片看似单调的绿色营垒，他们渐行渐近。可惜，心动与相守永远是两难课题。身为军人，他不仅仅要忠于爱情，更有着对信仰的坚守。平时为医，战时为军亦是她作为军医的使命。突如其来的天灾让他们必须放下一切，奔赴各自的战场。当距离危险与死亡只有一步之遥，他们要怎样守护这座城池和彼此？

费希特（Johann Gottlieb Fichte,1762-1814）德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。