投名状是生死合同
刘备想到了两个字——复仇。
每天，都有人想到这两个字。但是，想想而已，很少有人落到实处。
因为复仇需要实力，也需要机遇。两者同时具备的情况，少之又少。
刘备以为，他现在就具备了。
他已贵为皇帝，为关羽复仇不论是实力还是机遇都已成熟。
成熟了就要收割。这是人世间的真理。庄稼也好，仇人也好，必须倒下。
这是建安二十六年刘备的心理冲动，也是他做皇帝后的第一个决定——出兵东吴，为关羽复仇。
没有人敢阻拦刘备的决定。
除了赵云。
不错，是赵云。这个不以计谋见长的将军。但是，从另一个层面看，不以计谋见长的将军都认为刘备的决定有问题，那看来是真有问题了。
问题出在“机遇”二字上。
赵云以为，革命的首要问题是分清谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。
赵云还以为，革命的根本性问题是分清谁是我们的主要敌人，谁是我们的次要敌人。
现在曹丕刚刚篡汉，天下人人愤怒，亟须有人站出来出师讨逆。如果刘备能挑这个头，屯兵渭河上流，以图东进的话，那关东义士肯定会群起响应。这叫兴正义之师，顺天下民意，没有不马到成功的。可打东吴就不是这样了。这叫为兄弟报仇，逞一时义愤。算怎么回事呢？且不说汉贼之仇，是公仇；兄弟之仇，是私仇，应该先公后私。单是曹丕静观其变、坐享其成，危险就大大的啊……
总而言之，言而总之，现阶段曹丕是我们的主要敌人，孙权是我们的次要敌人。主次不能颠倒。
赵云说得一气呵成，表现得很像一个谋士。
顶级谋士。
但是刘备没有被说服。
不是赵云说服力不够，而是刘备关上心门，拒绝说服。
的确，在这个世界上，一个人要想被说服，首先要做的就是打开心门，接受外面的世界。
刘备没有接受外面的世界。他的世界里只有兄弟和复仇。
所以刘备接下来说了这样一句话：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”
江山与兄弟。
大义与私利。
人生的主题无非就这几个。而人世间的分歧无非是它们谁先谁后。在这一点上，刘备和赵云的价值观显然大相径庭。
赵云不说了。
因为多说无益——他和刘备两个人之间的距离，不是男人和男人之间的距离，而是水星和火星之间的距离。赵云这才知道，天涯海角其实不远，真正遥远的是对世界的看法南辕北辙。
刘备准备出兵了。找志同道合者一起出兵。
他找到的那个人是张飞。
事实上，张飞比刘备更迫切地要求出兵复仇。
为了兄弟。
刘关张这三个人，曾经有一个桃花灿烂的开始，却因为关羽的离去而只拥有黯然销魂的结局。对刘备和张飞来说，活着已是一件很艰难的事——投名状其实就是一张生死合同，约定同年同月同日死。很显然，他们现在违约了。
所以复仇就成为他们继续活下去的唯一动力。赵云身为外人，自然不理解刘备、张飞的特殊冲动。
诸葛亮是理解的，可他也不支持刘备一意孤行。
刘备这样的男人，很多时候是温良恭俭让的，但牛脾气一上来，谁都拦不住。
诸葛亮也无能为力。只得放手，让他们一搏。
悲剧就此发生。
悲剧的发生毫无预兆。
张飞死了。
不是死于冲锋陷阵，而是死在两个部下手里。
范疆和张达。
这是张飞帐下两个名不见经传的小将，每天干的都是上不了台面的小事。
比如筹措军粮、制备军服等。
这一天，张飞交代他们俩办一件事：在三天之内置办白旗白甲，以为大部队挂孝伐吴之用。
很显然，对范疆、张达来说，这是不可能完成的任务。战乱年代，到哪找那么多白布去？
何况在三天之内。
但张飞不管那么多。他要的是气势和狠劲。
便恶狠狠地打了他们，还扬言如完不成任务就动刀子。
果然动刀子了。
在黑夜，一把刀捅进了喝得烂醉如泥的张飞的肚子，从而结束了三国历史上个性最张扬的那个人的性命。
张飞死了。
死于范疆、张达的暗杀，更死于他自己的性格。
暴躁。酗酒。
细节决定成败。
性格决定命运。
从这个意义上说，张飞的死毫无新奇之处。他的死是必然的，不死就对不起这两条真理。
这一年，张飞五十五岁。这个使了大半辈子丈八点钢矛的人，有过张扬的历史，但很遗憾，这样的张扬从此不在了。但是收获也有的——他成全了范疆、张达二人，让他们二人青史留名。
这就是跟着大人物混的好处——混着混着，一不留神就出名了。
哪怕是臭名、恶名。
范疆、张达一生做了那么多上不了台面的小事，都不及黑夜里动刀子来得有分量。所以说人生的路很长，最关键的也就那么几步。迈对了千古流芳，迈错了遗臭万年。总之要迈出去。勇敢地迈出去。
现在，曹操死了，关羽死了，张飞死了，还剩下刘备、孙权、诸葛亮在那儿苦苦支撑。三国的历史走到这儿，算是一个拐点了。
拐点之后，只有寂寞。
历史迷局
刘备茫然了。
他的身后，有七十五万大军，他的前方，有章武元年七月丙寅日这个日子在等着他。
这是原计划决定出师的日子。
只是现在，张飞不在了。他不知道自己还要不要前行。
前行之后还能不能回来。
桃园三结义，如今只一人。没有了关羽和张飞的刘备是孤独的。因为在他此后的字典里，再无“兄弟”二字。
便哭泣。
放声大哭，昏厥于地。如是者三。
一支整装待发的队伍，一个哭哭啼啼的主帅，构成了历史现场的诡异场景。
军官马良害怕了，说：“主上亲统大兵伐吴，终日号泣，于军不利。”刘备当然知道自己哭哭啼啼很不像话。但是男人哭吧哭吧不是罪，更何况刘备哭的不是眼泪，也不是伤心，而是寂寞。
这是乱世中的寂寞。是对身世不安的寂寞。没有人可以保证明天会更好。
包括他刘备。
便问道于隐者。传说中真正的隐者能看破红尘，知轮回因果。
青城山。
成都的青城山。
高高的青城山。
有隐者存焉的青城山。
刘备想见一个人。
李意。
李意是青城山的隐者。他在此间寂寞很多年了。
为的就是等待。等待告诉刘备一个答案。
不错，很多人的一生其实就是等待，等待得到别人一个答案，或者告诉别人一个答案。
这是人世间的一种传递。它构成了芸芸众生的生活态度与生活目的。在给与受之间，完成交接，完成传奇。
刘备没有亲自跑到青城山去见李意。虽然传说中此老已经三百多岁，能知人之生死吉凶，能晓世间花开花落，但刘备亲自跑去巴巴求见的人只有诸葛亮。李意是传说中的人物。刘备现在又贵为皇帝，自然不能屈驾以求。
李意跑去见他。
作为隐者，特别是一个著名隐者，李意其实也不轻易见人的。特别是跑出去见人。
他来是要告诉刘备一件事。一件与未来有关的事。
李意在刘备面前用纸笔画了四十多张兵马器械，画完后又一一扯碎。接着又画一个大人仰卧在地上，旁边有一人掘土埋他，上写一大“白”字。
做完这一切之后李意不发一言，飘然离去。
刘备迷惑不解。这是李意设置的历史迷局或寓言。刘备相信自己一定和此中场景密切相关。福兮祸兮，一时难以参透。就像历史从来暧昧难言，能够清晰表白的不是历史，而是现实。
他最终选择了出发。
人生就是出发。然后承受。承受前路的风景与陷阱。喜悦与惊恐一路相伴，它们构成了世人共同的人生经历和回忆。
刘备也概莫能外。他的喜怒哀乐已远甚于常人，再多一些经历也没什么。
所以刘备带领七十五万大军浩浩荡荡，杀奔吴国而来。
孙权不知道自己该怎么办。这是一个人的死所引发的战争。只是现在的刘备今非昔比，不是当年在他人屋檐下四处讨生活的老漂了。
占据天府之国，做了皇帝。重要的是手里有兵。
重兵。
这架势，活脱脱当年曹操征赤壁的翻版——玩的就是势大力沉。
压死人。
不错，刘备的七十五万大军堪比曹操当年的百万大军。虽然都有水分，质地也不纯正，混进了不少杂牌军甚至借来的部队，但威胁还是有的。
致命的威胁。
因为刘备有仇恨。
在这个世界上，一个人有刀可以用刀杀人，或者借刀杀人。有仇恨则用仇恨杀人。
不达目的，决不罢休。
这是杀人的最高境界。所谓跨省、跨国追杀，也不过如此。
所以诸葛瑾站了出来，准备为孙权分忧。
诸葛瑾总是这样，在关键时刻站出来，为孙权分忧。虽然他能力不强。
这个世界也的确有这么一种人，能力不强却善于表现。他们占据了人生的主动权。左右逢源，顺风顺水。很多能力超强的都落水了，唯独他们，始终傲立潮头。
就像诸葛瑾。
在东吴如云的谋士当中，诸葛瑾资质平平，却每次都表现抢眼。
这一次也是如此。
他要说服刘备，化敌为友，和孙权联起手来共讨曹丕。
毫无疑问，这是个乌托邦式的设想。起码在孙权听来是这样。
但孙权还是同意诸葛瑾一试。
因为没人了。这样的时代，挺身而出既是态度，也是能力。他不看好诸葛瑾又能看好谁呢？
心硬心软
刘备拒绝接见诸葛瑾。
虽然这个人是诸葛亮的哥哥。
他倒不是对诸葛瑾有什么成见，而是不给自己机会。
心软的机会。
不错，男人要成就一件事情，必须硬起心肠一意孤行。刘备怕见了诸葛瑾，被对方一通声泪俱下后，自己会软下心肠来。
更何况他本身就是个心太软的男人。
黄权却劝他一见。毕竟是诸葛亮的哥哥啊，做人不可以这样无情的。
黄权以为，一个人心硬还是心软不在于看见什么，而在于自己心中有没有有主见。有了主见，妖魔鬼怪来了都不怕；没有主见，躲在暗室都会心惊肉跳。
所谓暗室欺心。
刘备决定一见。就算是给自己一个考验的机会吧。钢铁是怎样炼成的？
就这么炼成的。
诸葛瑾果然侃侃而谈，试图说服。
他说，陛下，关羽以前在荆州时，吴侯曾数次求亲，关羽都不答应。后关羽取襄阳，曹操屡次写信给吴侯，让他偷袭荆州；吴侯本来不肯的，可是吕蒙与关羽不和，擅自出兵，以至误成大事，现在吴侯真是悔之不及。陛下啊，这都是吕蒙的罪过，非吴侯之过。现在吕蒙已死，冤仇已息。孙夫人也极想回到陛下身边来。所以吴侯就令我为使，希望能够送归夫人，缚还降将，并且将荆州仍旧交还，永结蜀吴盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪。不知陛下以为怎样？
刘备有一点点动心。不知不觉间，有一点点动心。
唉，人世间最可怕的武器是什么？还是三寸不烂之舌啊。诸葛瑾一口一个陛下，叫得他心里酥酥的。与此同时，“送归夫人，缚还降将，并且将荆州仍旧交还”，毫无疑问都能打动他的心。
这是什么？这是诚意啊，也是孙权示弱的表现。要不要接受呢？
很快地，刘备就冷若冰霜了。
因为他发现了自己的心软。可耻的心软。
不错，孙权给出的好处是大大的，特别是“将荆州仍旧交还”这一条，但是，他能将关羽仍旧交还吗？
刘备马上想到了四个字。
见利忘义。
自己现在就是见利忘义，忘了兄弟情义。
他是复仇来的，不是敲诈勒索来的。所以在这里，交易是不存在的，甚至对话也是不应该存在的。
他开始对诸葛瑾怒目而视。
诸葛瑾却不知趣，还在进行最后的说服。诸葛瑾说，天下的事情最重要的是什么？知晓轻重大小。就让我替陛下说说轻重大小之事吧。陛下是汉朝的皇叔，如今汉帝已被曹丕废了，陛下不想着去剿灭曹丕，却为关羽这样一个异姓兄弟大动干戈，正所谓舍大义而就小义也。再者说了，中原是海内之地，地理位置极其重要，陛下不取，而来抢荆州，这是弃重而取轻也。陛下即位以后，天下人等都以为汉室必兴，山河得以恢复。可陛下您呢，置魏而不顾，反来伐吴！我，我真是为陛下您不值啊！
毫无疑问，诸葛瑾在这最后的说服中使用了激将法。他以为，凭此可唤起刘备的血性和公义感。
但是，没有。
刘备怒了。真怒了。
他将诸葛瑾赶了出去。
不错，刘备很多时候可以谦虚谨慎、忍辱负重，但他唯一接受不了的就是激将法。
因为他脸皮超薄。
对一个脸皮薄的人来说，用激将法可以收到成效；对一个脸皮超薄的人来说，用激将法只能是自找死路。因为受激者会恼羞成怒。
心理底线被突破了。
刘备现在的心理底线就被突破了。“舍大义而就小义”、“弃重而取轻”……刘备什么时候被人这么骂过？做皇叔的时候没人敢这么骂他；现在做皇帝了更没人敢这么骂他。
除了这个拎不清的诸葛瑾。
所以诸葛瑾只能灰溜溜地逃了。
被刘备骂逃的。
他逃走的时候刘备还让他带一句话给孙权。准确地说是四个字——洗颈就戮。
刘备让孙权把脖子洗干净了等他来砍……呵呵，刘备第一次让世人觉出了他的狠劲和幽默。
复杂的是眼光
张昭怀疑一切。
一个怀疑一切的人其实是高智商者。对世界质疑，首先需要的是智慧。
但张昭怀疑的不是世界，而是怀疑本身。一个人怀疑世界没什么，一个人如果连怀疑本身都怀疑了，那他的怀疑可谓登峰造极。
张昭就是这样一个人。
现在，他怀疑上了诸葛瑾。
为什么在这关键的时刻，诸葛瑾要去见刘备。他见的是刘备吗？错！他见的是自己的前程。
张昭以为，诸葛瑾知道蜀兵势大，所以假借请和为理由，试图背吴入蜀。张昭断定，诸葛瑾此去是一定不会回来的。
但孙权以为，未必。因为看一个人是走是留，不仅仅要看当前的情势，更要看历史。
从历史上看，诸葛瑾同志是久经考验的忠诚的东吴卫士，生是东吴的人，死是东吴的死人。当年诸葛亮来东吴，孙权曾想让诸葛瑾留住他，诸葛瑾却说了这样一句话：弟已事玄德，义无二心；弟之不留，犹瑾之不往。很有各为其主的意思。
所以现如今，诸葛瑾肯定不会降蜀。孙权有这个自信。
张昭也有同样的自信，赌诸葛瑾一去不回头。
人世间多少人一去不回头，多少事一去不回头。张昭没有见过永远留在头顶上的太阳，永远停在眼前不走的河流。一切都是运动的，一切都会消失。张昭不相信，人世间有永远的忠诚。
毫无理由的忠诚。
就像当年曹操来攻赤壁，他带头哭着喊着要投降一样，所谓识时务者为俊杰，古今中外，概莫能外。
但是，诸葛瑾回来了。落魄地回来了。
他站在孙权和张昭面前，一无所获的表情。
张昭不明白，为什么一个人一无所获还会回来。但是孙权却明白，正因为诸葛瑾一无所获，所以才会回来。
每个人的需求不一样。看问题的角度不一样。但事实却只有一个。
就像他和张昭对诸葛瑾的看法截然相反，诸葛瑾却注定会回来一样，人世间的道理有时就简单得如同1+1=2一样，并不复杂。
复杂的是眼光。看待世界的眼光。
问题如故。
危机如故。
江东大兵压境，诸葛瑾空手而归。
当然严格来说，也不是空手而归。而是带回来一句话。
洗颈就戮。
把脖子洗干净了等待砍伐。
这样可怕的场景想象毫无疑问让孙权忧心如焚——这个刘备，多年的媳妇熬成婆，如今也敢说这样硬气的话了。
如之奈何。
如之奈何啊。
有那么一瞬间，孙权感觉自己变成了刘备。寄人篱下时的刘备。
他需要破解之道。
赵咨给他提供了破解之道。赵咨是中大夫。有两个特长。
一是口才好；二是不怕死。
在这个世界上，有很多人口才好，也有很多人不怕死。但二者兼备的，不多。
赵咨算一个。
赵咨的想法是，往许都走一趟，面见曹丕，陈说利害，使他袭汉中，如此，则江东之危解矣。
这叫围魏救赵计的三国版。
孙权不置可否，忧虑依旧。这样的时代，不是和这个联合，就是和那个联合，为的就是能够活下去，卑微地活下去。这样的发现让孙权心酸。
什么时候开始，自己变成鱼腩，任人摆布了？就像这个世界上很多碌碌无为的人，无法掌握自己的命运，只能承受加忍受一样，孙权惊恐地发现，自己泯然众人矣。
却只能让赵咨走。
因为别无选择。
人生的困境其实就是别无选择。表面上看，选择多多，但其实很多选择都是伪选择。以为可以挑肥拣瘦，偏偏剩下的都属于你——剩下的都是歪瓜裂枣，你爱挑不挑，再挑也挑不出好来。
挑不出花来。