一个叫单福的人开始做秀了。不错，是做秀。他在新野街市上“葛巾布袍，皂绦乌履，长歌而来”。很是醒目。
当然最醒目的是他唱的歌词：天地反覆兮，火欲殂；大厦将崩兮，一木难扶。山谷有贤兮，欲投明主；明主求贤兮，却不知吾。这歌词唱得很幽怨。是怀才不遇的幽怨，愤世嫉俗的幽怨，也是渴求发现的幽怨。
刘备发现了他。事实上刘备别无选择。在没有引来伏龙、凤雏之前，他总要有一个军师替他排兵布阵，哪怕是毛遂自荐者。
单福走马上任了。没有人看好他，包括刘备。这个世界往往是这样，来路不明的人最容易受到轻视，如果没有业绩来说话的话。
好在，这样的业绩很快就来了，因为曹操打来了，雄赳赳气昂昂地打来了。曹操派曹仁、李典带着降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆襄，很有先拿刘备开刀的意思。
准确地说，要拿下刘备人头的是吕旷、吕翔二人。他们带领五千人马，直扑新野。这是致命的直扑。因为几个时辰之后，人头落地了。
吕旷、吕翔的人头被张飞、赵云砍下。当然，功劳不能算在此二人身上，或者说最主要的功劳不能算在此二人身上，要算在单福身上。单福在这一小小的战役上小露身手，终于令刘备们刮目相看。
但这只是开始。对于一场战争来说，只要对方不认输，就不能算结束。曹仁就不认输。
曹仁之所以不认输是因为他自恃有才。在排兵布阵方面，曹仁有秘而不宣的武器。他鸣鼓进军，布成一个阵势，很有请君入瓮的意思。
刘备当然不敢进到瓮里，他要的是破瓮之道。单福给了他破瓮之道。单福的破瓮之道听上去神神叨叨的，充满了东方神秘主义色彩。他是这样说的：“这是八门金锁阵啊，很难破的。”
刘备的心悬起来了。他被单福的最后一句话吓倒了。这是神秘的力量。神秘是这样一种东西，先抛给你一个匪夷所思的名词，然后再吓你一下，但目的却在字面之外。单福危言耸听的目的仅仅是为了衬托他的非同凡响。因为接下来，他要给出的正是破瓮之道。单福说这八门叫休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如果从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而入则亡。现在八门虽布得整齐，但要找它的破绽，还是容易的。我们如果从东南角上生门击入，往正西景门而出，其阵必乱。
刘备听得一头雾水。的确，这样的玄学专业性太强，充满了似是而非和东拉西扯的“穿越”逻辑，除非有实践的确凿验证，否则没人知道它的正确性究竟如何。
实践是检验真理的唯一标准。这句话真是千古不易的名言。所以接下来，赵云冲进去了，以为验证。赵云引着五百士兵从东南而入，呐喊着杀入中军。曹仁便引军往北走。赵云不追赶，他突出西门，又从西杀转东南角上来，逼得曹仁军大乱。然后刘备率军冲击，结果曹兵大败而退。
胜了。刘备和他的弟兄们。胜了，单福。单福的胜利是锦上添花式的胜利。他令刘备们刮目相看了。但单福不满足于此，因为一个偶像的诞生靠的不是一两次的胜利，而是接二连三的胜利。单福接下来的贡献是计夺樊城。
事后想起来，樊城之所以能夺成与曹仁的蠢蠢欲动密切相关。《易经》上说，一动不如一静。曹仁没读过《易经》，所以他不知道这个深刻的道理。当他蠢蠢欲动地带着全部人马自以为先知先觉地偷袭刘备的营寨时，他不知道在这一刻，他的悲剧命运已然铸就。
悲剧是双重的：一是刘备在单福的提醒下早有防备，将曹仁的劫寨变成了反劫寨。曹仁的手下人马悲哀地发现，这个夜晚自己要站着进去躺着出来了；二是关羽趁虚而入，夺得曹军的大本营樊城。曹仁劫寨不成，死战逃脱，在李典保护下渡过河面上岸奔至樊城时，才发现城头已经变幻大王旗。
关羽在他的旗帜后面放声大笑。由此，单福功成名就，终成新晋偶像。
优点，也是弱点
对曹操来说，目前的眼中钉、肉中刺不是刘备，而是单福。
这是一个军师的可怕力量。曹操不允许刘备身边存在这种力量。
但他无可奈何。因为单福身份不明。在这个世界上，一个身份不明的人是神秘的，也是难以控制的。
因为找不到命门。不错，是命门。每一个人都有命门，只要他是人。命门是弱点，是进入乃至于控制该人的通道。唯一通道。
有些人贪财。有些人好色。有些人无知。自大。有些人爱面子。有些人惧内。有些人有洁癖。有些人怕蛇。有些人怕黑。有些人同性恋。
这些都是命门。掌握了这些命门，基本上也就可以控制命门背后的这个人。曹操不知道单福的命门是什么。他甚至不知道单福这两个字是什么意思。是名字吗？可这名字背后，能透露什么信息呢？
一无所知。这是信息的不对称。在任何时代，信息不仅仅是财富，更是未来。
不过程昱知道一切。程昱说，单福其实不叫单福，而叫徐庶，他是颍川人，字元直。单福是他的假名。
曹操笑了。当然他感兴趣的不是这些，而是徐庶的才能。他想弄明白的一点是，徐庶和程昱的才能之比较。
程昱说了这样一句话：“十倍于昱。”这样的回答让曹操心生寒意和恼意。寒意是他和刘备在军师能力方面的比较是他弱刘强；恼意是他不明白自己的号召力为什么不如刘备。
天下杰出人才，怎么可能效力于刘备而不是他曹操呢？曹操百思不得其解。但程昱以为，曹操纠结于这个问题是没有必要的。世间事各有归属，目前重要的是斩断这种归属。徐庶不是效力于刘备吗？让他终止这项服务就可以了。
所以接下来，曹操需要寻找的就是徐庶的命门：这个人的致命弱点是什么？
很快就找到了。程昱提供给他的。程昱说徐庶这个人既不贪财，也不好色；既不无知，也不自大；既不爱面子，也不惧内；既没有洁癖，也不怕蛇；既不怕黑，也不搞同性恋。
他唯一的弱点是有孝心。不错，孝心是优点，也是弱点。就像这个世界上的所有优点一样，从另一个角度看，其实都是弱点。
因为可以被利用。徐庶的孝心一旦被利用，它就成了命门。可以控制徐庶的命门。曹操恍然大悟，决定依计而行。
徐庶他妈却不配合。老太太虽然没什么文化，但是有信仰。信仰是比文化更加坚硬的力量。关于这个认识，曹操很快就体会到了。
徐庶他妈视死如归。在被曹操“请”到许都软硬兼施之后，徐庶他妈始终坚守底线，不给儿子写劝降书。
只是很遗憾，这样的坚守在程昱看来，是脆弱的。世上无难事，只怕有心人。劝降书是可以山寨的，而且很快就被山寨了出来。这封山寨版的劝降书是这样写的：“近汝弟康丧，举目无亲。正悲凄间，不期曹丞相使人赚至许昌，言汝背反，下我于缧绁，赖程昱等救免。若得汝降，能免我死。如书到日，可念劬劳之恩，星夜前来，以全孝道；然后徐图归耕故园，免遭大祸。吾今命若悬丝，专望救援！更不多嘱。”
徐庶得到了这封令他心如刀绞的劝降书。毫无疑问，他将面临人生的一个重大选择：是要刘备，还是要老娘？或者说是要忠，还是要孝？
这实在是个千古难题，但是，对徐庶还是做出了选择。因为他是一个孝子。孝子永远把“孝”放在其他选项之前。所以真正痛苦的人其实是刘备。
刘备将失去一个事业上的强大帮手。要命的是，这个帮手是不可或缺的。乱世当中，什么最贵？还是人才啊！
刘备泪如雨下。孙乾没有泪如雨下，而是想到了此事的可怕后果——徐庶不能走啊！徐庶进曹营，对曹操来说，那是如虎添翼。可对刘备来说却是致命打击。另外要命的问题还在于，徐庶知道刘备的军中虚实，他此时跳槽服务于敌人，有泄露机密的嫌疑。所以孙乾建议刘备，苦留徐庶。徐庶如不去曹操那儿，曹操必杀其母，如此一来，徐庶和曹操就算是有不共戴天之仇了，今后，他肯定会誓死效命于主公的。孙乾如是说道。
刘备若无其事地问道：如果他非走不可呢？
孙乾呵呵冷笑：那就只有杀了他了。反正不能落入曹操之手。
刘备沉默不语。这是暧昧的沉默不语。没有人知道他的真实想法。的确，刘备是个“仁”字走天下的人，可现如今，仁义不能留人的话，那这仁义还有什么用呢？
可能，玉石俱焚是最好的选择了。我得不到的，天下其他人也别想得到。孙乾以为，刘备接下来就会做出顺理成章的选择。因为只要是个人，就会趋利避害，就会在此生死存亡的关头，做出有利于自己的选择。但是没有。
刘备没有如是选择，而是做出了趋害避利的选择：送徐庶去曹营，以全其孝道。关于这个选择的动机，刘备是这样解释的：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”
刘备一如既往地维持了他的高大全形象，成功地为其仁义招牌再次打了补钉。所谓非常之人必有非常之举，刘备继三让徐州之后，又一次做出了令人大跌眼镜的非常选择。
孙乾大失所望。不错，一个人可以一而再、再而三地做秀，但一个人不可以在其性命攸关的时候一而再、再而三地做秀。因为你不是一个人在混，而是带着一帮兄弟们在混。
弟兄们的利益怎么办？弟兄们的身家性命谁来维护？孙乾想要一个公道。
刘备没有给他这个公道。他甚至没有再次解释什么。这似乎是一个团队小头目的特权。可以拍板决定一切，可以不解释一切。他唯一要做的，就是承担一切。一切所带来的荣耀和恶果。
世事峰回路转。失去的其实也就是得到的。甚至，得到的大于失去的。
因为徐庶在临走之前郑重向刘备推荐了一个人：诸葛亮。
这个三国历史上的风云人物就此浮出水面。当然此时的他还在襄阳城外二十里地的隆中奇货可居。他在那里做隐士，自比管仲、乐毅。这听上去有些狂妄，可徐庶给他的推荐语是“管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”
毫无疑问，刘备的好奇心起来了——敢情，这是大腕啊。
当然最后让刘备决定赴汤蹈火在所不辞地将此人挖出来的原动力是，他终于弄清楚诸葛亮就是水镜先生所说的“伏龙、凤雏”里的前者，这样的发现令他很有塞翁失马焉知非福的感觉。
不错，徐庶是走了，可还有诸葛亮。他奶奶的这是仁义的胜利啊。所谓旧的不去新的不来，有仁义在，就有天下人才在。刘备自信，他将凭借自己举世闻名的“仁义”招牌将诸葛亮从隆中挖出来，以为其所用。
而要实现这个目的，只是时间问题。
崇拜
徐庶来到了许昌。他为此付出的代价是，母亲自杀身亡。
事实上这不是徐庶的错，也不是他母亲的错，而是曹操的错。曹操用欺骗的手段见到了徐庶的人，却仅此而已。
因为徐庶不可能为他献计了。他的心已冷。
曹操却不相信徐庶的心已冷。曹操以为，人世间变化最快的就是人心。冷了可以变热，热了可以变冷，只要给出变化的条件就行。
曹操给了。他看上去很非诚勿扰，悲切切地亲往灵堂祭奠徐母的不幸去世，握着徐庶冷冰冰的手希望后者节哀顺变，同时给予徐庶优厚的抚恤和崇高的待遇。
徐庶不为所动。每天，他唯一能做的事情就是守孝。守孝三年对一个孝子来说那是最低要求，徐庶守得一心一意，令曹操无可奈何和焦急万分。
世事时不我待！曹操隐约感觉自己捡了个烫手的山芋，看着香，却不能入口，这真是一件急死人的事。
但收获也不是没有。曹操以为自己最大的收获是让徐庶成功地离开了刘备，在很大程度上解除了刘备对自己的威胁。虽然说现在还不能做到让徐庶为己所用，但那只是时间问题。有一句话是怎么说的？时间是这个世界上最强大的敌人。谁都敌不过时间。时间可以改变容颜，改变性情，也可以改变信仰。曹操愿意把徐庶交给时间。他要看一看，在时间背后，徐庶会不会给他呈现新的变化。符合他要求的新变化。
水镜先生出现在刘备面前。水镜先生总是这样，在该出现的时候出现，在该消失的时候消失。没有逻辑，没有预期，有的只是神龙见首不见尾。
刘备不知道水镜先生为什么会来，就像他不知道自己当初为什么会在街头邂逅徐庶一样。一切都不在他的掌握，而在水镜先生的掌握中。
只是这一回，水镜先生感觉自己也无法掌握了。因为徐庶去见曹操了。徐庶的如是选择在水镜先生看来只能意味着一件事：中计了。中了曹操之计。
水镜先生忧伤地对刘备说，徐母为人忠烈，虽然被曹操所囚，也肯定不会写信召她的儿子去许都的，所以这封信必定有诈。徐庶如果不去，徐母还有活下去的希望；现在去了，其母必死啊！
水镜先生的忧伤毫无疑问是令人动容的，但是刘备还不理解这其中的奥秘：为什么徐庶去了，其母必死呢？
水镜先生一语点破天机：“徐母高义，必羞见其子也。”刘备脑海中电光石火，刹那间也明白了人世间的这一层内在联系。但这样的明白却是于事无补的，他需要的是事前的洞见。如果他手下的谋士事前能给他这一层洞见，那么徐庶不仅能冠冕堂皇地留下来继续辅佐他的事业，还能救徐母一命，这是多么好的一举两得之举啊……
却是没有。一切都不是上佳选择，一切都是碌碌无为。说到底，还是没有杰出人才的缘故啊！这一回，轮到刘备忧伤了。刘备看着杰出人才水镜先生笑吟吟地一脸深意地看着他却不能为其所用，那一层忧伤真是难与人言。
好在还有诸葛亮，这个传说中的卧龙。刘备向水镜先生提及了这一名字，希望能够得到他的进一步验证。
水镜先生一声叹息。这是含义丰富的叹息，为徐庶的“多管闲事”——你徐庶走便走了，为什么还要拉诸葛亮出来呕心沥血呢?
但刘备要的不是水镜先生的叹息，而是他的推荐语。
水镜先生给了刘备推荐语。水镜先生说，在这个世界上是有高人的。诸葛亮和博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直都是高人，但高人之间也有高下之分。博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直在诸葛亮心目中可为刺史、郡守，诸葛亮却常常自比管仲、乐毅，呵呵，其才不可限量啊……
刘备不说什么。因为水镜先生的推荐语和徐庶曾经给出的推荐语大同小异，他没有听到新鲜的说法。倒是关羽“呵呵”冷笑了。
关羽觉得，一个人可以在百无聊赖的情况下自我意淫解一下闷，但是他人不可信以为真。他觉得徐庶和这个神经兮兮的水镜先生都犯了相同的错误——做托，不可以这样没有职业道德的，拜托！
水镜先生没有理会关羽。他的眼中没有这个世界，更别说眼前的关羽。他眼中的世界只有一个人。诸葛亮。
水镜先生对诸葛亮的崇拜可谓滔滔江水绵绵不绝。水镜先生称诸葛亮自比管仲、乐毅不是侮辱了这两个人，而是侮辱了他自己。在这个世界上，真正可以与他比肩的人物其实是另外两个人。
兴周八百年的姜子牙，旺汉四百年的张子房。鸦雀无声。水镜先生说完后，四周鸦雀无声。都被雷到了。不仅是关羽，还有刘备。
接着，在这令人难堪的鸦雀无声中，水镜先生再次见首不见尾。
他要走了，不给任何理由地走了。水镜先生轻轻地走了，正如他轻轻地来。水镜先生轻轻地离去，不带走一片云彩，反而留下了一句话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”
这句话让刘备站在那里傻半天。他这是说我吗？还是说这个时代？到最后，刘备终于确信，水镜先生将他和这个时代都说了，只是说得比较隐晦，很有骂人不带脏字的意思。不过刘备并不恼羞成怒，因为他心中隐约有一些喜悦——水镜先生预言他是诸葛亮的新主，这样的预言对刘备来说，至关重要。
重要的是关键词
隆中。永远的隆中。水墨山水画般的隆中。山畔数人，荷锄耕于田间的隆中。歌声悠扬的隆中。
歌是这样唱的：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”
歌声传到刘备的耳朵里，仿佛天籁之音。真的是天籁之音。因为它的歌词。淡定。从容。隐隐有大气象。
当时的刘备很有朝圣之感。他行走在隆中的大地上，很有走在这个时代心脏里的感觉：激情，澎湃，天下为公，舍我其谁。
他要去见那个叫诸葛亮的人。或者说叫神。但是，他身后的两个人却没有这样的感觉。关羽和张飞表情淡漠，对刘备的朝圣心态颇为不解。
刘备不管不顾，继续朝圣，特别是在得知这首从农夫嘴里唱出来的流行歌曲其原唱是诸葛亮之后，刘备的表情简直称得上是庄严肃穆了。
应该是怎样的才子，才能有如此的胸中锦绣？刘备渴望见到这个人。
隆中已是水墨山水，卧龙冈更是神仙府第。
流水潺潺。篱落野花。苍猿献果。老鹤守门。刘备被震住了。他站在诸葛亮家门外，亲叩柴门，正儿八经地向出来的小童如是通报：“汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。”
小童傻眼了。见过啰嗦的，没见过如此啰嗦的，这人到底是个什么官呢？刘备看着摸不着头脑的小童，只得气馁地跟他说，你只说刘备来访就可以了。
小童白他一眼，很有鄙视刘备智商的意思。的确，人生的很多时候，修饰语并不重要，重要的是关键词。再华丽的修饰语在时间的淘洗下都会随风而去，唯一能够陪伴终生的无非是简单得不能再简单的关键词——每一个人的名字。这样的发现让刘备很是唏嘘。
更让刘备唏嘘的一条人生真理是，第一次总是不完美的。他没有见到诸葛亮。这个远离主流社会的人出门远游去了。没有人知道他的归期，除了他自己。这基本上可以说是前信息时代的普遍困境：知道一个人的名字是容易的，见到他却很难。
需要缘分。有缘千里来相见，无缘找上门去人家也不在家。
刘备只得怏怏而返。这是一次惆怅的归程。因为这样的惆怅很大程度上不在于寻人不遇，而在于下一次也不可期待。没有人可以保证下一次刘备肯定能够见到诸葛亮，甚至下下一次也是如此。对于人生来说，最大的烦恼也正在于此：满怀希望却看不到希望。
却见到了另一个人。在归途中，刘备和崔州平遭遇了。这个诸葛亮的朋友容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，当时正杖藜从山间小路而来，很有仙风道骨的意思。
最重要的是他的谈话，充满了辩证唯物主义的思想。这个博陵隐者没有走遍天下，天下却已在他心中。当刘备告诉他自己找诸葛亮是为了求得安邦定国之策时，崔州平轻笑了。
这是高瞻远瞩的轻笑，也是俯仰天地的轻笑。崔州平告诉刘备，天下的事情，无非是“治乱”二字。治极而乱，乱极而治，事物的发展是有规律的，事物发展的规律是不以人的意志为转移的。想我大汉王朝，高祖斩蛇起义，诛了无道之秦，终于一统天下，这是由乱而入治啊；至哀、平之世二百年，天下太平日久，王莽蠢蠢欲动，呵呵，这又由治而入乱了；接下来光武中兴，重整基业，则再次由乱而入治；到了今天两百年过去了，所谓民安既久，必干戈再起，这不又由治入乱了吗？所以天下的事情，说到底逃不脱治乱的怪圈。现在刘将军你逆天而为，逆时而动，要请诸葛亮出来斡旋天地，补缀乾坤，结局恐怕只有八个字：徒费心力，劳而无功。
刘备听呆了。他突然觉得隆中这个地方，真是人才处处。一个崔州平谈笑间将历史的潜规则和盘托出，虽然听着有些刺耳，但毫无疑问，他能自圆其说。最重要的，崔州平有自己的独立发现，有对历史的深沉思考。刘备以为，这样的发现与思考是他非常需要的。所以刘备有容乃大地向崔州平发出邀请，希望此人能追随他一起建功立业。
崔州平拒绝了。他不可能不拒绝。在说破“世事不可为”这一历史潜规则之后，崔州平当然不会明知不可为而为之。他和水镜先生一样，轻轻地走了，正如他轻轻地来。只留下惆怅莫名的刘备在那里一个劲地流口水。
张飞鄙视了刘备的惆怅。在张飞看来，诸葛亮找不着，却在这里遇此腐儒，闲谈半天，整个一脑残！他催促刘备赶快回家，别在这里做无用功了。于是，在山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛的隆中，三个男人各怀心思地走在回家的小路上，整个基调是落寞与伤感的，与周围的环境极不协调。